2022年中元節的普渡—「空」之祭典：
無我—一個流傳逾2500年的古老迷思(6)
且讓我們先來欣賞一則禪宗公案：《不昧因果（指月錄卷8）》如下：
百丈上堂說法完畢，聽眾已經散去，唯有一個老人不走。
百丈：「你是什麼人？」
老人：「我不是人類。過去迦葉佛時，我曾經住在此山。有個學生問我：『大修行人還會落入因果嗎？』我回答：『不落因果』；因此，500生墮入野狐身。今天要請和尚代我回答這句話，讓我得以解脫野狐之身。」
百丈：「你問吧！」
老人：「大修行人還會落入因果嗎？」
百丈：「不昧因果。」
老人：（言下大悟，作禮）「我已解脫野狐之身了，我就住在山後，請依照出家人的葬儀埋葬我吧！」
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百丈：「吃過飯後，大家一起來給亡僧送葬吧！」
眾人：「大家都很平安，涅槃堂裡又沒有病、死人，怎麼送葬？」
百丈：（帶領大家到山後的岩石下，挑出死狐狸，依禮加以火葬。）
當晚。
百丈：（說明前因）
黃檗：「古人答錯一句話（一個字）就墮入500世的野狐身，如果當初答對了，不知道又會做個什麼？」
百丈：「靠過來，我告訴你！」
黃檗：（上前，先打百丈一巴掌。）
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從禪宗的視角看來，答錯一句話（一個字：不落與不昧）就要墮入野狐身輪迴500世。那麼如果誦錯一部經，是否會墮入比畜生道更悽慘的餓鬼道呢？且讓我們繼續看下去：
大師：「今逢2022年中元節，我們準備了豐富的祭品，請大家一齊來誦經普渡幽冥眾生吧！」
某甲：「師父！除了例行誦唸的《地藏菩薩本願經》之外，是否也能誦唸一部能快速『度一切苦厄』的咒語來超渡一切苦難眾生呢？」
大師：「有什麼能快速『度一切苦厄』的咒語嗎？」
某甲：「報告師父！有的。且讓我誦唸其中幾句：『是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。』」
大師：「善哉！原來是能『度一切苦厄』的經王，那麼就讓我們先來誦唸《心經》吧！」
某乙：「大師且慢！很失禮！我是2002年的台灣居士某乙，穿梭時空冒昧地闖入您的法會道場，勸阻大家誦唸《心經》，以免超渡無功反而相率墮落！」
大師：「好大的膽子！你是何方神聖？有何能耐穿梭時空？」
某乙：「大師！經上說：『行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。』所以在高深的般若智慧運行之下，五蘊是不受制於時空界限的。我在公元2002年間，曾跨越時空參與百丈禪師度脫野狐身的法會，所以深知禪門錯解經義的可怕。」
大師：「既然你已知道『照見五蘊皆空』，那接下來的經文：『度一切苦厄』，不就是最適合超渡一切幽冥眾生嗎？」
某乙：「大師！『五蘊皆空』的意思是『五蘊皆含空性』再；但接下來的經文就完全錯解了佛陀所教導的『空』義。」
大師：「自古以來，代代傳誦至今，備受華人教界推崇、讚頌，乃至被公認為『諸經之王』的《心經》，你竟敢在法會中信口雌黃，毀謗三寶，難道不怕墮入三惡道嗎？來人啊！把這個狂妄居士給我轟出去！」
某乙：「大師請息怒！且容我先回到1966年取回我的課本，再向大家一一說明緣由，如果說不出一番道理來，我自動躺平滾出去就是！」
大師：「去！」
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某乙：「謝謝大師大度寬容！且容我先選誦舊課本的幾項內容，希望有助於大家破解《心經》之謎。」
大師：「你不好好說明『空』義，卻反而要唸自己的舊課本，這是什麼道理？」
某乙：「我的課本與『空』義有密切關係，懇請大家用心諦聽！」
大師：「且聽你如何自圓其說！」
某乙：「謝謝大師！請聽誦：
1. 集合：日常生活中把一些『有明確意義的對象整體』用來觀察與研究，就稱之為『集合』。」
2. 元素：組成集合的對象，稱為這個集合的『元素』。
3. 子集：若集合A內，任一個元素都屬於集合B，則稱A是B的子集，記為A⊆ B（A包含於B）。
4. 空集合：不含任何元素的集合稱為『空集合』，以符號Φ或{ }表示。
5. 空集合不是「無」（{ }≠無），因為它有『空集』的明確意義存在；空集合不是「零」（{ }≠0），因為零可以計數，空不能計數。
6. 空集合是任何集合的子集，即{ }⊆ A（空集合包含於A）。
大師：「停！停！停！別再唸下去了！這算什麼誦本？」
某乙：「大師！是我高一的數學課本和筆記。」
大師：「數學課本也可以當誦本嗎？真是莫名其妙！」
某乙：「大師！數學邏輯乃是科學的基礎，科學方法則可檢驗哲學推理的真偽，懇請大家務必耐心聽我說明。」
大師：「說吧！」
某乙：「有勞令高足分段誦出接下來的經文，我自當一段一段說明。」
大師：「某甲！就由你來誦唸吧！」
某甲：「是的，師父！舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。」
某乙：「大師！色是由地、水、火、風四大元素所組成的色集合，空則是色的子集而已，所以『色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。』都是錯誤的邏輯論述，也違背佛陀對空義的教導！」
大師：「那你認為怎樣才是正確而合乎邏輯的論述？」
某乙：「大師！應該說『色不等於空，空不等於色；色包含空，空屬於色。受想行識亦復如是。』」
某甲：「舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。」
某乙：「大師！這是類似龍樹的『八不』之說，源自婆羅門《吠陀》『不一不異』的信念。但空與生、滅、垢、淨、增、減，都只是色的屬性，也都只是色集合的子集而已，所以應該說：『是諸法空相與色的生相、滅相；垢相、淨相；增相、減相同屬於色無常相。』」
某甲：「是故空中無色。無受想行識。」
某乙：「大師！空集合是色集合的一個子集，不能以空中（子集）來論斷整個色集合的有無；例如：地、水、火、風、空都是色集合的子集，但空集與地（灰塵）、水（濕度）、火（溫度）、風（氣體），彼此交互作用而組成色集合。若說『空中無色，無受想行識。』不但有違數學『空集合不是無』的定義，也讓建構有情眾生的五蘊集合走入了斷滅論，完全違背了佛陀所教導的因緣法則和空義。」
大師：「那你認為應該怎麼說才合乎邏輯？」
某乙：「大師！應該說『是故空性屬於色無常，屬於受、想、行、識無常。』」
某甲：「無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。」
某乙：「同樣的，空≠無，所以說『無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。』不但違背了空義，也斷滅了根、塵、識因緣和合而生起十八界的所有緣起法。」
某甲：「無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。」
某乙：「同上，空≠無，這個『無』字也完全違背、否定、斷滅了世尊所教導的，最重要的因緣法則。」
某甲：「無苦集滅道。無智亦無得。」
某乙：「同樣的，空≠無，這個『無』字也完全違背、否定、斷滅了世尊諄諄教導的『四聖諦』」；至於『無智亦無得』則完全否定了智慧和果證。」
某甲：「以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故……三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」
某乙：「以上這些四聖諦、因緣法的修習都只是一場空而已，得不到什麼成果。所以佛菩薩只要依著到彼岸的智慧就能得到無上的解脫智。」
大師：「這有什麼問題？」
某乙：「前文才剛說『無智亦無得』，後文接著馬上說依智慧得智慧，前後自相矛盾。何況唯有先了知並修習四聖聖諦和因緣法，才能開發出到彼岸－無上的解脫智。」
某甲：「（正要繼續唸下去）……」
大師：「別再唸了！照你這麼說，這部經王就一無是處了，那我們乾脆改誦另一部鑽石經典《金剛經》來超渡，看你還敢挑剔些什麼？」
某乙：「已經說過：空≠無，《金剛經》也是一樣把空相詮釋為『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。』這個『無』字也完全違背、否定、斷滅了世尊所教導的『無常、苦、非我』的真相。」
大師：「無我相有什麼錯誤？『無我』不正是佛陀和歷代祖師大德的教導嗎？」
某乙：「大師！且細讀南、北傳分別以梵、巴文記錄的三部原始聖典：《雜阿含961經》《別譯雜阿含195經》《相應部S44.10經》都明確地記載：有我是常見，無我是斷見；斷常二見都是世俗外道的邪見！」
大師：「難道你用空集合來解釋空義就真有道理嗎？」
某乙：「大師！哲學上早已運用空集合來詮釋高深的哲理，佛陀所教導的空義一樣經得起數學、科學邏輯的辨證。」
大師：「算了！別再說了！請大家不要聽信這個在家人胡言亂語，還是依照祭典程序開始進行上香超渡儀式吧！這位不請自來的客人就請便吧！」
某乙：「大師！告辭之前，請容我也點上三支香：空、Φ、{ } 獻予祭典，還請大家笑納這絲絲縷縷裊繞無常→苦、空→非我的香煙！祈願冥陽兩界眾生都能避免誤解或錯誦經典而墮落的危機，願此空之祭香能點燃般若之光，照破千年『無』、『我』的愚闇，度脫一切苦厄！」（slake於台中2022/8/12）
圖片說明：願此《心香》三柱：Φ、{ }、空，點燃般若之光，照破千年愚闇，度一切苦厄！
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