台灣原始佛教協會

阿那含聖者就已貪，嗔永斷，在任何情況下都不生氣了。

fall 寫: 那麼你覺得耶穌有沒有解脫呢?

依雜阿含經的標準，耶穌顯然還沒解脫。

所謂於色受想行識滅盡就是，此色受想行識永不生起。如何滅盡？即於色受想行識厭、離欲，繼而滅盡。

個人認為，與其做個研究佛學的科學家，不如化繁為簡，淨其戒、直其見而修，終致心得解脫為上。

（論根本就是個[化學元素表] ​​[物理公式] 定義大自然的規格書）這段兄實證了麼？至少我是沒有，所以就沒法盡信它了。
我說的經為第一重要依止，是相對於論而言。沒有實修經驗的人如何去依止法呢，佛說依止法那是對已聞正法、起修正法的弟子所說。還未接觸過正法之人，怎麼知道依止的是不是正法？

我認為經為第一重要依止，論只可作為參考。同意水野教授所說，欲界、色界、無色界與世間、出世間非實指客觀存在之世界。

“如果解脫的阿羅漢還有病苦”，事實上這樣的經文也不罕見，受頑疾纏身的阿羅漢並非個例。但這和經文講的並不違背。
“經文明明說彼岸者身滅”，但不是你理解的那樣。否則，佛與阿羅漢以何物呈現於世人眼前？
佛陀早已身滅的話，那個被弟子及世人稱之為“佛陀”的，又是什麼？

serendipity 寫:

wuih 寫:“此岸者身也。彼岸者身滅耶”此話不假，但正如阿羅漢自證之“自知不受後有”，是已知必然不受後有，而並非入滅前就是“身滅”。同時，阿羅漢聖者們仍有生理之苦，經文中亦不勝枚舉，不難查證。

你這解釋方式，就等於在說：佛，是「未到彼岸者」！

因為，佛，還沒有入滅。

佛身滅了吗？阿羅漢身滅了吗？

“此岸者身也。彼岸者身滅耶”此話不假，但正如阿羅漢自證之“自知不受後有”，是已知必然不受後有，而並非入滅前就是“身滅”。同時，阿羅漢聖者們仍有生理之苦，經文中亦不勝枚舉，不難查證。

你認爲不受后有 = 不再往生？？ 這個問題是不如法的，不應作此問。六觸入處盡。離欲．滅．息沒已。離諸虛偽。得般涅槃。參考雜阿含249經： 如是我聞。一時。佛住舍衛國祗樹給孤獨園。爾時。尊者阿難詣尊者舍利弗所。語尊者舍利弗。欲有所問。寧有閒暇為解說不。舍利弗言。隨仁所問。知者當答。尊者阿難問尊者舍利弗。六觸入處盡。離欲．滅．息沒已。更有餘不。尊者舍利弗語阿難言。莫作此問。六觸入處盡。離欲．滅．息沒已。更有餘不。阿難又問尊者舍利弗。六觸入處盡。離欲．滅．息沒已。無有餘耶。尊者舍利弗答阿難言。亦復不應作如是問。六觸入處盡。離欲．滅．息沒已。無有餘耶。阿難復問尊者舍利弗。六觸入處盡。離欲．滅．息沒已...