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彼诸弟子于此命终舍身。即乘意生身生于余处 這不生不滅的我到底在哪？你要不要先把前後文看完，順便也把別譯雜阿含經跟相應部的版本一起看完再下結論？ 特殊名詞出現時，搞清楚名詞的定義，並把前後文看清楚是基本動作，別看到黑影就開槍，要我把重點貼出來嗎？ ---------------------- 呵呵，我不知道《別譯雜阿含經》是不是後人的作品，所以沒讀過。我認為《雜阿含經》的主體部分是由500阿羅漢結集的，其它就不敢肯定了。 呵呵，我不知道《別譯雜阿含經》是不是後人的作品，所以沒讀過。我認為《雜阿含經》的主體部分是由500阿羅漢結集的，其它就不敢肯定了。 我們這個論壇既然叫做原始佛教就應該依據原始...
Re: 怎樣理解輪回？
人死後(不生不灭的我)乘意生身重新投身到新的生命體中，而且所投生的生命體是依據因果律和緣起法誕生的。 這就是輪回！ 這是常見。 ----------------------------- 杂阿含经 第957经(身命经：本经叙述佛为婆蹉种出家，说命与身的关系) 如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 时。有婆蹉种出家来诣佛所。合掌问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。欲有所问。宁有闲暇见答以不 佛告婆蹉种出家。随汝所问。当为汝说 婆蹉种出家白佛言。云何。瞿昙。命即身耶 佛告婆蹉种出家。命即身者。此是无记 云何。瞿昙。为命异身异耶 佛告婆蹉种出家。命异身异者。此亦无记 婆蹉种出家白佛。云何。瞿昙。...
Re: 怎樣理解輪回？
佛法承認有輪回，并在此基礎上演繹出知苦滅苦的一系列理念。對於輪回，要確實瞭解它，據我所知有兩種方法：一者禪定，二者思維緣起法。甚深的禪定，對一般佛子而言太難，而思維緣起法呢？老實說，緣起12支，以及此有故彼有的因緣 法則，對我確實理解輪回幫助很小很小。 直接講，本人的不解是：一期生命結束(死亡)，色身敗散，照緣起法則，理應受、想、行、識也全都消亡才是『參三蘆輾轉相依的比喻』，怎麼會余陰相續？怎麼會投胎轉世？又到底是怎樣相續的呢？ 正確瞭解輪回，無疑對理解佛法大有裨益，而不理解甚至半信半疑，則于學法、于修行都非常不利。在下正是對此疑惑難解，特提出以求有見法友指教！ --------------...
Re: 怎樣理解輪回？
佛法承認有輪回，并在此基礎上演繹出知苦滅苦的一系列理念。對於輪回，要確實瞭解它，據我所知有兩種方法：一者禪定，二者思維緣起法。甚深的禪定，對一般佛子而言太難，而思維緣起法呢？老實說，緣起12支，以及此有故彼有的因緣 法則，對我確實理解輪回幫助很小很小。 直接講，本人的不解是：一期生命結束(死亡)，色身敗散，照緣起法則，理應受、想、行、識也全都消亡才是『參三蘆輾轉相依的比喻』，怎麼會余陰相續？怎麼會投胎轉世？又到底是怎樣相續的呢？ 正確瞭解輪回，無疑對理解佛法大有裨益，而不理解甚至半信半疑，則于學法、于修行都非常不利。在下正是對此疑惑難解，特提出以求有見法友指教！ --------------...
Re: 『正業』是什麼？
--------------------TrueFour1 寫:『正業』是什麼？
常聽人說：『解脫道』的修行就是修『八正道』，才能滅苦。但不知『八正道』的『正業』要作何解？才能相應對『苦滅』？是：不殺、不盜、不淫嗎？如果『正業』是不殺、不盜、不淫，那麼，不殺、不盜、不淫要如何與『苦滅』相應？也就是說─「不殺、不盜、不淫」要如何與「當來有愛、貪、喜俱，彼彼樂著，無餘斷、吐、盡、離欲、滅、寂、沒。」相應？才是『正業』！
答：正业----------正知正念。