三果祕笈：
這是一份法寶節的禮物——獻給即將入雨安居的僧團
今逢2026年7月29日法寶節，這是紀念佛陀在鹿野苑初轉法輪的日子，同時也是紀念人間第一次佛、法、僧聚會的日子，所以又稱之為「三寶節（Asalha puja）」。接著明天2026/7/30就是僧團開始「入雨安居」，互相切磋砥礪、精進修習的期間。因此，特別獻上這份法的禮物——三果祕笈，祝福正直、誠懇、善良、精進的比丘、尊者們都能仔細地拆開這份被歷史、語言和部派的繩索層層捆包、封裝的寶藏，進而親自見證這首能斷五下分結的修行祕笈。
首先，打開藏寶圖為大家展示法寶的所在：
（1）《雜阿含64經》：當時世尊感興而吟頌：「法無有吾我，亦復無我所，我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。」
（2）《相應部22.55經》：當時世尊吟頌優陀那（udānaṃ）
*巴利經文（莊版）：No cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī’ti– evaṃ adhimuccamāno bhikkhu chindeyya orambhāgiyāni saṃyojanānī.
*英譯：I might not be, and it might not be for me; I will not be, [and] it will not be for me；resolving thus, a bhikkhu can cut off the lower fetters.
*中譯：{我不會存在以及我的不會存在，如果我不存在，我的將不存在。}當這樣勝解時，比丘能切斷下分結。
*巴利經文（菩提版）：No cassa no ca me siyā, Na bhavissati na ca me bhavissati evaṃ adhimuccamāno bhikkhu chindeyya orambhāgiyāni saṃyojanānī.
*英譯：It might not be, and it might not be for me; it will not be, [and] it will not be for me；resolving thus, a bhikkhu can cut off the lower fetters.
*中譯（莊譯）: [彼不會存在以及我的不會存在，彼將不存在以及我的將不存在] 當這樣勝解時，比丘能切斷下分結。
事實上，莊版的巴利中譯文並列了{巴利莊版的中譯文}&[巴利菩提版的中譯文]如下：{我不會存在以及我的不會存在，如果我不存在，我的將不存在。} [彼不會存在以及我的不會存在，彼將不存在以及我的將不存在。]然而，這是兩種完全矛盾的巴利版本，分別表述兩種截然不同的知見——「斷滅見（壞有見）」與「解脫見」的優陀那（偈頌）。莊版(1)巴利語的偈頌也出現在《相應部22.81,22.153,24.4經》裡，經文內容均明示其為「斷滅見」。這正是拆解這份法的禮物時，最糾結且頑固的癥結所在：
（1）歷史的枷鎖：在各時代的論書裡，這兩段表述的偈頌已經被嚴重地混淆，更糟糕的是，早在論書出現之前，這兩段經文的傳誦、書寫已有被錯置的現象，因而各種巴利版的經文本身也出現混淆的現象，例如菩提比丘英譯所根據的版本，與莊春江中譯所根據的版本就不一樣且互相矛盾。
（2）部派的歧見：由於傳誦、書寫經文的比丘，並不一定都具有果證，加上堅持「無我」與「非我」核心思想的部派歧異，就各有其論述。
（3）語言的差異：梵文漢譯《雜阿含64經》、《中阿含6.215經》裡也都有類似的經文，卻有不同的譯文。
春江居士沒辦法追溯、辨識並解決上述經文出現混淆、衝突和矛盾的困惑，因此他採取了並列的方式，乾脆把「斷滅見」與「解脫見」的偈頌並列；看來他也只能提供正、反兩種譯文而交給讀者自行辨識與抉擇了。然而，這談何容易！即使是比丘、長老、僧團要拆解這份法的禮物也不是一件容易的事——這就是稱此優陀那為「三果祕笈」的理由。
值此「世尊初轉法輪」的紀念日，且讓我們再度乘坐南北傳經律論的法筏，穿梭時空回到祇園精舍，看看能否聽清楚佛陀所開示的原音？且讓我們逐步拆解如下：
第一步驟：先把在祇園聽取的兩首優陀那（佛陀感興而自說的偈頌）以巴利語轉錄如下：
(1) No cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī.
(2) No cassa no ca me siyā, Na bhavissati na ca me bhavissati.
第二步驟：把阿含經對應的兩首漢譯偈頌轉錄如下：
(1) 「我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所。」(中阿含6經)
(2) 「法無有吾我，亦復無我所，我既非當有，我所何由生？」(雜阿含64經)
第三步驟：參訪當代通曉巴利語、英文、中文的三位博學大師，轉錄其中、英譯偈頌如下：
No.1克勞德大師：
（1）I might not be, and it might not be mine; I would not have been, and it will not be mine.
我可能不存在，它也可能不是我所有；我本不會存在，它將不會是我的。
（2）I might not be, and it might not be mine; it will not be, and it will not be mine.
我可能不存在，它也可能不是我所有；它將不會存在，也不會是我所。
No.2吉地僻大師：
（1）May it not be mine, nor may it exist for me. It would not have been, and it will not be for me.
願它不是我的，也不為我所有；它過去不曾屬於我，未來也不會屬於我。
（2）May it not be mine, nor may it exist for me. It shall not come into being, nor shall it be for me.
願它不是我的，也不為我所有；它將不會生起，也不會成為我所有。
NO.3傑米奈大師：
（1）I might not be, and it might not be for me; I would not have been, and it will not be for me.
我或許不該存在，（一切）或許不該為我所有；我過去不曾存在，（未來）也不會為我所有。
（2）It might not be, and it might not be for me; it will not be, and it will not be for me.
（這一切）或許不該存在，或許不該屬於我；（這一切）未來不會存在，未來也不會屬於我。
第四步驟：以當代巴利聖典英譯權威——菩提比丘的英譯偈頌作為參考座標（附莊版中譯）如下：
（1）I might not be, and it might not be for me; I will not be, [and] it will not be for me.
我不會是，那不會是為我；我必將不是，那必將不是為我。
（2）It might not be, and it might not be for me; it will not be, [and] it will not be for me.
那不會是，那不會是為我；那將不是，那將不是為我。
各位尊者！菩提尊者曾經詳細地解析了這兩首偈頌，他已經為我們鬆開了禮盒的繩結，並標誌了盒內兩份真偽的寶藏（優陀那）如下：
第一首偈頌是「斷滅見」，這是含毒的誘餌，會引導修行人走入邪見歧途。
第二首偈頌是「解脫見」，這是能斷五下分結的祕笈，可以引導尊者們證得三果——阿那含果。
那麼！接下來就要懇請尊者們在這三個月的雨期安居期間繼續深入地拆解這份法的禮物——世尊為鼓舞僧眾，感興而自行吟頌的這首優陀那，並修習這首能斷除五下分結的三果祕笈了。尊者們！請問您認為：
（1）上述《漢譯雜阿含64經》的偈頌「法無有吾我，亦復無我所，我既非當有，我所何由生？」是斷見還是解脫見？為什麼？
（2）上述《漢譯中阿含6經》的偈頌「我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所。」是斷見還是解脫見？為什麼？
（3）上述莊版《巴利相應部22.55經》{中譯的偈頌}是「斷滅見」還是「解脫見」？為什麼？
（4）如果我嚴肅地稟告尊者們，上述這三個漢、中譯的版本都是「斷滅見」，尊者們作何感想？立即譴責slake是個狂妄之徒？還是「不以人廢言」，願意深入地思考看看問題出在哪裡？
（5）上述三位當代博學大師的中、英翻譯文，您最認同哪位？為什麼？
（6）您認為當代，乃至未來的博學大師有可能解開聖典中，同時出現「斷滅見」混淆「解脫見」的難題嗎？為什麼？
（7）您認同菩提尊者的結論嗎？為什麼？
（8）是否請您在2026/10/26雨安居結束的僧自恣日，能詳細地解析為何經文明示第一首偈頌是「斷滅見」？第二首則是「解脫見」？
（9）請您以更精準而易懂的中、英譯文，清晰地表述這兩首優陀那，以增益現代乃至未來廣大佛教徒的正知正見。
謝謝尊者們！祝大家三寶節身心愉悅，福慧俱增！（2026/7/29 slake於台中，謝謝淑敏法友協助校讀。）
圖片說明：
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