台灣原始佛教協會

〝百善孝為先〞中國式的美好善良觀點來看，應該是值得推廣的倫理觀。

但出家人已是出離俗塵的沙門，談〝孝順〞合宜嗎？還是只能談談，無
法具體實現。硬坳小愛轉成大愛，實在很難接受！

有請法友根據南傳藏經，或阿含經中，人間佛陀的教育，有法記載佛陀對於僧團論述〝孝順〞的倫理觀嗎？或化小愛轉成大愛的具體論述？

ok1687 寫:〝百善孝為先〞中國式的美好善良觀點來看，應該是值得推廣的倫理觀。

但出家人已是出離俗塵的沙門，談〝孝順〞合宜嗎？還是只能談談，無
法具體實現。硬坳小愛轉成大愛，實在很難接受！

有請法友根據南傳藏經，或阿含經中，人間佛陀的教育，有法記載佛陀對於僧團論述〝孝順〞的倫理觀嗎？或化小愛轉成大愛的具體論述？

經典裡面 沒有小愛大愛的分類法
只有對生命 [慈愛]、 [不敵對]的角度。

另外孝道的問題，那是民族性的差異
別說佛陀時代了

就算是現代，對於孝道，東西方南轅北轍

西方人，孩子大了就得去獨立，長大還跟父母住會被恥笑。
老了也是自己想辦法活著
小孩子一兩個月回來看一次，就很開心了

東方人，觀念是小孩子要照顧父母，不然就是不孝。
雖然最近的經濟問題，反而還是父母幫小孩
例如，買房、讓小孩繼續住、幫忙顧孫子。

總之，孝道的定義、執行方式還是跟民族性息息相關。