提個問題——意根到底指什麼？

[Mahanama]

輪回命題是佛法的基石，不理解輪回就不可能透徹理解佛法！人死，四大色身敗散，要轉世的只有名法，這跟“常見”、“顛倒夢想”有什麽關係？

色身敗散，名法就不敗散，反而去轉世？

[wsykm]

輪回命題是佛法的基石，不理解輪回就不可能透徹理解佛法！人死，四大色身敗散，要轉世的只有名法，這跟“常見”、“顛倒夢想”有什麽關係？

色身敗散，名法就不敗散，反而去轉世？

起碼，雜阿含930經是這麼說的：

神識上升、向安樂處，未來生天。

不知法友有何高見。

[Mahanama]

神識上升、向安樂處，未來生天。

不知法友有何高見。

神識上升、向安樂處，未來生天之前的那段話要一起讀，才有可能看得懂。

[wsykm]

神識上升、向安樂處，未來生天。

不知法友有何高見。

神識上升、向安樂處，未來生天之前的那段話要一起讀，才有可能看得懂。

佛告摩訶男：
　　「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡，所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心、意、識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」

你指的是這段吧？可我看來看去都沒有看出什麽別的意思啊――經文不就是講神識轉世及其原因么？

法友有不同看法，還望不吝指教哦。

[Mahanama]

「神識上升」指的是平時提昇心意的功夫，也就是修行，不是指死後有個神識去轉世。即使不看它的前文，只憑「未來生天」一語，也能看出「神識上升」是平時的事，不是死後的現象。

[wsykm]

「神識上昇，向安樂處，」，是指的現世這沒錯的，可「未來生天」指的又是誰呢，你總得給它安個主語吧？

『我今天禪修，明天上班。』，這句話里，禪修、上班的不都是一個“我“么？

[Mahanama]

「神識上昇，向安樂處，」，是指的現世這沒錯的，可「未來生天」指的又是誰呢，你總得給它安個主語吧？

根本就沒有誰，當然不需要所謂的主語。

『我今天禪修，明天上班。』，這句話里，禪修、上班的不都是一個“我“么？

道理同前，自己想一想吧。

[wsykm]

今生修行提升了心意，因此下一世意識再生起時，便已是天人——在天界了。

以上應該是經文的原意吧。至於由人而轉為天人，輪回期間胎生也好，化生也罷，認為有識或意居中往來，或許屬於後人的臆測，但是——捨此，何以解釋輪回？

名色二法，色已敗散，名也不起作用，不知法友的輪回機制是怎樣建立的，本人洗耳恭聽。

[BBCALL]

以上應該是經文的原意吧。至於由人而轉為天人，輪回期間胎生也好，化生也罷，認為有識或意居中往來，或許屬於後人的臆測，但是——捨此，何以解釋輪回？

緣起

本經同SN22.21本句是：「然於長夜，對信偏修、對戒偏修、對所聞偏修、對施捨偏修、對慧偏修者，則心為上升、勝進。」

[建山明]

「神識上昇，向安樂處，」，是指的現世這沒錯的，可「未來生天」指的又是誰呢，你總得給它安個主語吧？

『我今天禪修，明天上班。』，這句話里，禪修、上班的不都是一個“我“么？

這句話，“我今天禪修，明天上班”，這個“我”是一個稱呼代詞，是指稱這一堆聚合的五蘊。這個“我”（一堆五蘊）是恒在的主體嗎、有恒在的主體嗎？

你把“輪回”問題想來想去，想不通。你那麽樂于去想這個問題，非要把這個問題“想”明白了才接受佛法嗎？爲什麽不把想的時間用來禅修，去作如實的觀察呢？你害怕投入禅修會使你無謂地損失世俗的利益嗎？

還是嘗試做一些實修吧。想、思考，對于理解佛法，作用是很有限的哦。